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在主门框旁等候(查理·毕列治)

[日期: 2019-11-04 22:51:21 ] 作者:佚名 来源:文章精选
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在主门框旁等候(查理·毕列治)

在主门框旁等候(查理·毕列治)-图1


听从我,日日在我门口仰望,在我门框旁边等候的,那人便为有福因为寻得我的,就寻得生命,也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的,却害了自己的性命。恨恶我的,都喜爱死亡——箴言8:34-36

 

这是“听信”的意思——基督的声音进入人最深处——祂的话语在人心上留下印记(约5:25;3:20)。它的果效就是不疲倦的勤奋,耐心的期待,就像祭司在会幕的门口等候神答应要赐下的祝福(出29:42),又像百姓在圣殿的门口,等祭司作完神圣的事奉回来一样(路1:10,21)。这种甘心乐意,习惯性地参与神圣的蒙恩之道,是表明了一种健康的、对神喂养的渴望。作表面功夫的口头宣信的人,是以恐怕会产生律法主义,或者有过分看重蒙恩之道的危险为借口,不去行这“烦琐”的事情(玛1:13)。但是,低估蒙恩之道(就是我们恩主命定要得祂祝福的途径),这至少岂不是同样危险吗?(出20:24;赛56:7;太18:20)使徒定睛注视天上的耶路撒冷,“未见城内有殿”(启21:22)。但是有哪一位内心端正的基督徒会怀疑,只要这样不涉及忽视那些当尽的义务,在地上的时候,他灵魂的生命泉源就在于“仰望”,就像圣殿里的仆人“日日在它门口”仰望(诗84:1,4,10)那样呢?智慧之子总是熟悉智慧的“门口”。每周平时的聚会,就像安息日的聚会一样,都为他所喜爱。他将要为这敬拜聚会至为感恩,因为在他世上职业的劳苦当中,这敬拜聚会给他加力。“羊群的脚踪在牧人帐棚的旁边”,这是他不断去到的安息地方(歌1:7-8)。并且,当他的牧者来到井边给祂的羊群饮水,他是绝不会故意离开井边,令他的牧者伤心。祷告、默想、宣读、或者敬虔交通,所有这些蒙恩之道,都是被他看成是对他有益的供应。当情况并非如此,当普通的习惯可以令你满足,当你在一个安息日到下个安息日之间的日子,却没有任何要得粮的愿望,不作任何努力去寻求圣所里的饼——基督徒啊,你的脉搏岂不就是跳动微弱吗?你岂不是失去了很多从你主而来的宝贵信息(见约20:19,24),你的牧师特别研究的成果,那特别适用在你光景中的话语,那本来可以引导你和安慰你,直到你生命尽头的话语吗?哦,请听你主的责备——“你要儆醒,坚固那剩下将要死的。

 

请留意主所给予那些仰望祂的人一气赐下的“福”。他们“寻得”生命(赛55:3;约5:24),因为他们等候的,是作成生命(约1:4;11:25;14:6),赐给人生命(约10:10),以及保守人生命的那一位(西3:3;约壹5:11;犹1)。“人有了神的儿子就有生命”(约壹5:12),包括“蒙耶和华的恩惠”所带来的今世所有特权(赛64:5)。“神的笑脸就是天堂,那些蒙了耶和华恩宠的人,在地上就得了天堂。”那么,当你等候你的神的时候,就把这盼望摆在你的眼前吧:“我为我的灵魂寻生命;我要在祂门框旁边等候,不错过得蒙恩之道的机会;并且,我必不至徒然等候。

 

但愿罪人——指的也是那些心不在焉的罪人——而不仅仅只是指那些大胆妄为、不虔不义的罪人——都来思考,他对智慧无心的忽视是怎样“害了自己的性命”!(箴1:17-19,31;9:12;耶7:19;徒13:46;民16:38)在他蔑视他救主的同时,他对自己也是何等残忍。罪的每一个诱饵都是要人自杀(杀灭灵魂)的试探。抓住这诱饵,就好像人是爱上沉沦。“‘恨恶我的,都喜爱死亡。’他们爱那要导致他们死亡的东西,离弃那要成为他们生命的事情。罪人死亡,因为他们愿意死亡;这使他们无可推诿,让他们的定罪变得更难以忍受,并且当神行审判的时候,这要使祂显为永远的公义。‘以色列啊,你是自取败坏。’”

 

(选自《箴言注释》,P253-257,甘林译,改革宗经典出版社,标题为编者加。

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